-
Появление "Славянофил"
Понятие «славянофил» впервые родилось в 1800-е годы как насмешливая кличка литераторов из шишковской «Беседы любителей российского слова». Его вспомнили в кругу западников в начале 1840-х годов, чтобы определить направление, в тот момент являвшееся для них наиболее ярким оппонентом. -
Ревнители «русской самобытности»
Самыми первыми среди ревнителей «русской самобытности» явились А. С. Хомяков, П. И. Киреевский и Н. М. Языков. Поэт Языков, впрочем, никогда не занимался публицистикой, а исследователь фольклора и переводчик П. Киреевский весьма редко выступал на журнальном поприще. -
Первые программные выступления
От первых выступлений с программными славянофильскими идеями дошли лишь две работы, прочитанные зимой 1838/39 г. на вечере в салоне А. П. Елагиной Хомяковым («О старом и новом») и И. Киреевским («В ответ Хомякову»). Опубликованы они были только в 1861 г., после смерти обоих авторов.
В начале 1840-х славянофильство представляло собой явление, заметное в литературно-общественной жизни, но не выраженное в виде ясной, законченной доктрины. -
Первое заявление о "Славянофильстве"
Рукописная работа А.С.Хомякова "О старом и новом" и рукописное сочинение И.В.Киреевского. В ответ А.С.Хомякову, написанным вскоре после первого. Через некоторое время вокруг Хомякова сложился кружок единомышленников, разрабатывающих доктрину славянофильства и ведущего полемику со сторонниками западнической концепции. Сначала дискуссии не выходили за стены московских салонов П.Я.Чаадаева,А.П.Елагиной (матери братьев Киреевских), и др. -
Развитие славянофильства в русской общественной жизни
Славянофильство — направление в русской общественной мысли, сформировавшееся в 1840-1850-х годах, когда ряд деятелей из среды преимущественно московского дворянства, протестуя против подражательного отношения к Западу, выступил с обоснованием идеи самобытного развития России. -
Издание первых славянофильских сборников
Издание первых славянофильских сборников стало заслугой Д. А. Валуева.Валуев началподготовку двух задуманных им периодических сборников еще в 1842-1843 гг., вскоре после окончания университета. Помимо этого в 1843 г. он вместе с профессором П. Г. Редкиным создал журнал «Библиотека для воспитания». Заведуя в нем отделом детского чтения, Валуев привлек к работе в нем некоторых славянофилов. -
Обострение полемики между лагерями
Заметной вехой в истории славянофилов стали 1844-1S45 гг. Они отмечены обострением и углублением полемики между славянофилами и западниками. Сперва к новым спорам их подтолкнули публичные лекции но средневековой истории Европы, читавшиеся одним из самых ярких представителей западнического круга Т. Н. Грановским. Дискуссии вокруг исторических лекций, которые с большим интересом встретили и западники, и многие славянофилы, весной 1844 г. завершились тогда большим примирительным обедом. -
"Синбирский сборник"
Валуевский сборник содержал исторические материалы, собранные в Симбирской и соседних с ней губерниях, и был посвящен памяти симбирского уроженца Н. М. Карамзина. В него вошли документы русской истории, преимущественно XVI-XVII вв. Один из них — Разрядная книга 1559-1602 гг.— уникальный источник для истории русской государственности и дворянства. Во время искоренения местничества почти все разрядные книги сожгли, и это был лишь третий случай публикации подобного документа. -
«Сборник исторических и статистических сведений о России и народах ей единоверных и единоплеменных»
Сборник был посвящен истории, культуры и быта славянских народов. Были важны, во-первых, статья Хомякова под названием «Вместо введения», где описывалась картина развития древнего славянского мира, который ныне «хранит для человечества если не зародыш, то возможность обновления», а во-вторых, обращенное к современности предисловие Валуева. Он отмечал, что в свое время для России было нужно воспользоваться опытом Западной Европы и что Западу — «учителю и просветителю мы обязаны многим». -
"Московский сборник"
Обсуждение «Московского сборника» в столице затянулось до весны 1853 г. Итог его обернулся для славянофилов едва ли не катастрофой. На издание был наложен запрет, основным его авторам (И. и К. Аксаковым, И. Киреевскому, Хомякову, князю Черкасскому) позволялось выступать в печати только после рассмотрения их сочинений цензорами. На практике это оборачивалось невозможностью печататься вообще. Следующие несколько лет, до окончания «мрачного семилетия», они провели почти в полном молчании. -
Журнал славянофилов «Русская беседа»
«Беседу» редактировали в 1856-1857 гг. А.И. Кошелев и Т.И. Филиппов, в 1858 г. - один Кошелев, с августа 1858 г. заведовал редакцией (хотя и негласно) И.С. Аксаков. Наряду со славянофилами, материалами которых заполнялись тома журнала (здесь сотрудничали, кроме названных выше редакторов, Хомяков, И.В. Киреевский, С.Т. Аксаков, К.С. Аксаков, Самарин, Черкасский), в «Русской беседе» печатались А.К. Толстой, Тютчев, Даль, Погодин, М.А. Максимович, И.Д. Беляев. -
"Молва" — русская еженедельная газета
«Молва» издавалась с 12 апреля по 28 декабря 1857 года русским поэтом и общественным деятелем К. С. Аксаковым под редакцией С. М. Шпилевского. Всего было выпущено 37 номеров.
Сотрудниками были К. С. Аксаков, И. А. Крылов, М. Н. Лонгинов, А. П. Чебышёв-Дмитриев, А. С. Хомяков, С. Т. Аксаков, П. А. Бессонов, П. И. Бартенев. Газета придерживалась позиций славянофильства, была близка к журналу «Русская беседа». -
Статья "Опыт синонимов Публика — народ" К.С. Аксакова
-
Журнал «Сельское благоустройство»
Когда началось открытое обсуждение крестьянского вопроса (обнародование в ноябре 1857 года рескрипта на имя виленского генерал-губернатора Назимова), Кошелев решил создать журнал, посвященный исключительно «делу уничтожения крепостного состояния». Ежемесячное издание, предназначенное для обсуждения конкретных вопросов будущей реформы не вызвало у власти подозрения на тот момент, и разрешение на него выдали без лишних хлопот. -
"Парус" — еженедельная газета
Основал в Москве публицист И. С. Аксаков; была прекращена по выходе 2-го номера, по Высочайше утверждённому докладу министра народного просвещения Е. П. Ковалевского, причём московскому цензурному комитету и цензорам, пропустившим первые два номера, был сделан выговор, а редактору «Русской газеты», отнёсшейся сочувственно к направлению «Паруса», было дано «строгое предостережение».