-
170
המרד הגדול
לקריאה רציפה של רב סיפורי אגדות החורבן במקום אחד
היכנסו לכאן -
180
אגדות החורבן- הכרכרה
המנהג אנשי היישוב "ביתר" היה לכרות ארזים וברושים - שניטעו בעת הולדת תינוקות- ולעשות מהם חופה בעת חתונתם. יום אחד נשבר חלק מהמרכבה של בת הקיסר שנסעה באזור, והמלווים שלה כרתו ארז מארזי היישוב כדי לתקן את המרכבה. אנשי המקום הרגישו שפגעו ברגשותיהם הדתיים והתנפלו עליהם . מעשה זה ,הביא את הקיסר להרוג בהם ולהחריב את המקום. -
185
אגדות החורבן -תרנגול ותרנגולת
מנהג היהודים במחוז ירושלים נהגו שהיו מוציאים חתן וכלה, ולפניהם תרנגול ותרנגולת כלומר "פרו ורבו כתרנגולים". יום אחד חלף גדוד רומאים. לקחו מהם [את התרנגולים]. התנפלו היהודים על הרומאים והיכו אותם. באו אמרו לקיסר: מרדו בך היהודים. בא עליהם.
לסיפור המלא -
190
אגדות החורבן קמצא ובר קמצא
אחד מעשירי ירושלים התבלבל בהזמנה וכתב את שם יריבו.
כשהוא הופיע באירוע שלו כעס והוציא אותו בבושת פנים
לסיפור המלא... -
201
הקיסר נירון מתגייר
שלח קיסר רומי את נירון קיסר לכבוש את ירושלים בעקבות הלשנה לפיו אנשי יהודה בוגדים בו. כשנירון קיסר הגיע לא"י, הוא ירה חיצים לארבע רוחות השמים כדי לבדוק איזה מקום לכבוש, וכל החצים נחתו לבסוף בירושלים. נירון הסיק מכך שינצח במלחמתו נגד ירושלים. בהמשך הוא ראה ילד ושאל אותו ללימודו, והילד ציטט לו את הפסוק "ונתתי את נקמתי בֶּאֱדֹם ביד עמי ישראל" (יחזקאל, כ"ה, י"ד.) ונירון ראה בכך נבואה כי אלוהים עתיד לנקום בו על כיבוש ירושלים. בעקבות כך ברח נירון, התגייר, ואחד מצאצאיו היה התנא רבי מאיר. -
205
שליחת הקיסר אספיסינוס
הקיסר אסיפינוס נשלח במקום נירון שברח והתגייר ,והכתיר את ירושלים במשך שלוש שנים -
220
הקנאים הסיקריקים משתלטים על ירושלים
הציבור היהודי ביהודה לא היה מאוחד בשאלת המרידה ברומאים. הדעות מנוגדות, ביחס לאפשרות להתקוממות ולסיכויי הצלחתה,נוצרו שלוש קבוצות ביהודי א"י.
ה"קנאים" שם כולל לקבוצות יהודיות שונות אשר התנגדו לשלטון הרומאי והאמינו בחירות לאומית- דתית בכל תנאי.
ה"סיקריקים" אשר היו מוכנים לדקור למוות יהודים אשר נחשדו על ידם בשיתוף פעולה עם הרומאים.
ה"מתונים"אנשי המעמד הגבוה, וחכמים ועוד ..שהתנגדו למרד וניסו למנוע אותו מתוך הבנה כי המרד יוביל לאסון נורא.
לקריאה נוספת -
230
דיכויי מעמד הגבוהה החברה על ידי הקנאים והסיקריקים
כל שגברה המתיחות ביהודה בין השלטון הרומאי לבין היהודים גברה השפעתם של ה"קנאים" על הציבור, במיוחד בירושלים. הם השתלטו על בית המקדש ואסרו על הקרבת הקורבנות לשלומו של הקיסר הרומאי (מנהג שהונהג כמאה שנים לפני כן עם כיבוש ארץ ישראל על ידי הרומאים). הם שרפו את מחסני המזון והאגירה של שלושה עשירי העיר, שיכל להספיק לעשרים ואחת שנה של מצור, על מנת לעודד אותם לצאת נגד הרומאים. קבוצות המתונים לא היו חזקות מספיק כדי למנוע מהקנאים לצאת למאבק בחיילות המצב הרומאים ששהו בעיר. -
235
(הבריחה מהחומות של ר' יוחנן בעזרת שמעון בר גיורא (מבין ראשי הקנאים
שמעון בן גיורא מבין את טעותו ומנסה להציל את המצב בכך, שעוזר לר' יוחנן בן זכאי להימלט מירושלים, כשרבי יוחנן התחזה למת, ובנוסף מסייע בידו לפגוש את הקיסר אספיסינוס.(לפירוט יש צורך להיכנס לקישור)
לסיפור המלא של בריחת ר' יוחנן -
240
ר' יוחנן בן זכאי נפגש עם הקיסר אספיסינוס ומצליח להציל את יבנה וחכמיה
-
250
ניהול המצור עובר לקיסר טיטוס בנו של אספיסינוס
אספיסינוס חוזר חזרה לרומא, לאחר הבשורה שהפך למלך, ומעביר את ניהול המצור לבנו טיטוס. -
255
כיבוש ירושלים ע"י טיטוס ועונשו
.הקיסר טיטוס מתאפיין בביזוי המקדש ובגידופיו הבוטים כלפי הקב"ה.
בחזרתו לרומא עם אוצרות המקדש, הייתה סערה גדולה והיה חשש לגורל הספינה, טיטוס פנה לה' וטען "שאלוקים אינו יודע להילחם ביבשה". יצא בת קול והכריזה שטיטוס הצטרך להילחם ביתוש על היבשה ושם יוכרע מי השולט לסיפור המלא של טיטוס
לסיפורו של טיטוס בלשון של ימינו -
260
סיום המרד הגדול במצדה
לאחר כיבוש ירושלים וחורבן בית המקדש הצליחה להימלט קבוצה קטנה של . יהודים למצדה ושם עדיין הייתה התנגדות לרומאים .מרד המצדה לא צלח וכולם נספו